Abans d'a parlar sobre el tracte que se li dóna a el tema de la mort a Amèrica Llatina, cal contextualitzar la informació fent esment a el paper de la religió dins de la cultura hispanoamericana, atès que la majoria de la població professa el cristianisme catòlic. A continuació enumerem els principals actes o rituals relacionats amb la mort a Llatinoamèrica.
A continuació tens un índex amb tots els punts que tractarem en aquest article.
Índex de l'article
- 1.
- 2.
- 3.
- 4.
- 5.
- 6.
Prego de la Novena
En primer lloc, cal destacar el rés de la Novena, el qual és comú a tots els països d'Amèrica Llatina, ja que engloba una sèrie de coneixements compartits dins d'aquesta societat.
Dins de la cosmovisió de la cultura hispanoamericana, el número nou és símbol de la multiplicitat que retorna a la unitat, de perfecció i de la redempció.
Quan un ésser estimat mor, es creu que l'ànima roman nou dies al voltant de el cadàver fins a iniciar el seu viatge definitiu. Per això, totes les nits durant els nou dies posteriors a la mort, es resa la Novena a casa de l'difunt, on els participants celebren al seu torn un banquet.
D'acord amb el DRAE (Diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola), «la Novena és una pràctica religiosa institucionalitzada que es practica durant nou dies amb oracions, lectures, lletanies i altres actes pietosos, dirigits a Déu, a la Verge i als sants» . Així doncs, el rés de la Novena respon a sentiments d'angoixa i necessitat.
Ajudades per la Novena, les persones intenten superar la tragèdia i fer una recreació festiva. Es creu que la potència divina pot actuar en favor de l'home.
Argentina, Veneçuela i Paraguai
En aquests països, el vetlla dura 24 hores i es fa d'aquesta manera perquè, segons els propis nadius, «Sant Pere no espera». Encara que de vegades es celebra a una funerària, normalment se celebra a casa de l'difunt i aquest és estirat al seu propi llit.
Ls velorios són moments de reunió no només familiar, sinó també de tots els amics i familiars. Per tant, són llocs en què se senten històries, s'expliquen anècdotes, es realitzen comentaris sobre política i economia, es juga a les cartes i es compten, fins i tot, acudits.
Hi van massivament tant parents com a veïns i s'organitzen torns de resos que combinen oracions pròpiament dites amb cançons religioses. A el mateix temps, els amos de la casa organitzen un abundant banquet.
A l'endemà es celebra l'enterrament, en què tot el poble es dirigeix en processó a l'cementiri. Depenent de la classe social a la qual pertanyés el difunt, poden arribar a suspendre les classes i tota mena d'activitat social.
Després de la inhumació, es escombra tot el cementiri i, en algunes ocasions, es llancen fulles de coca a la sepultura. Els primers dies després de l'enterrament, es porten flors a la tomba cada dia o setmanalment.
Guatemala
Guatemala és un país multicultural i plurilingüe, per la qual cosa compta amb diferents mites i costums que varien segons zones.
La família guatemalenca es caracteritza per mantenir una unió forta en qualsevol circumstància, de manera que quan un membre mor, totes treballen en conjunt per realitzar els preparatius de la velació de l'difunt.
Durant la vetlla, en algunes regions s'ofereix des xocolata fins sopes o sandvitxos i els participants recorden anècdotes de la víctima; en altres zones, tot el poble passa la nit fumant, prenent rom i jugant a les cartes, especialment a l'pòquer.
La velació pot allargar-se fins a 72 hores. A l'endemà, abans de traslladar el fèretre a l'cementiri, es realitza una missa de cos present en l'Església. Caminant darrere de el fèretre, de vegades, acompanyen bandes de mariachis.
Perú
Des de l'Antiguitat, els peruans han tingut molt de respecte pels morts i és comuna la de idea que, si algú mor, això és una ofrena per a Déu i, per tant, ha de celebrar una cerimònia davant aquesta situació.
Al Perú, per motius ideològics, hi ha diferències entre les classes més benestants i les de baixos recursos. Això respon a motius ideològics, segons els quals la societat ha adquirit certs hàbits i praxi culturals que contribueixen a la jerarquització i / o discriminació dels diferents grups socials dins d'aquesta mateixa cultura.
Si es tracta d'una família de baixos recursos econòmics, es realitza el vetlla a la casa de l'difunt i se li enterra a les terres de la seva propietat després d'haver realitzat una missa amb el rector de poble.
Quan la posició econòmica és més gran, depenent de la importància de la víctima en vida, es pot arribar a prolongar el vetlla fins a tres dies i, durant el recorregut a l'cementiri, es visiten els llocs de la vila on va passar els moments més importants de la seva vida.
Equador i Bolívia
A l'Equador i Bolívia, quan un familiar mor, és una pràctica molt comuna que el banyen i ho vesteixin amb les seves millors robes i se li enterri al costat dels seus objectes més preuats.
En general, el funeral dura dos dies en què se'ls ofereix als presents menjar i beguda. A el tercer dia se celebra l'enterrament, en el qual tots vesteixen de negre. Els familiars han de romandre en duel durant un any.
En alguns pobles indígenes, especialment els de l'orient equatorià, un xaman realitza un ritual Post mortem amb herbes i flors.
Després, es col·loca a el mort en una bassa que està en l'aigua i, mentre el poble celebra una festa en honor a el difunt, es crema el seu cos. A l'acabar, es recullen les restes de la bassa i s'enterren.
Comunicar la mort
La diversitat de creences, ritus, devocions i celebracions en cas de defunció que tenen lloc a Amèrica Llatina correspon a una manera col·lectiva de veure el món, En què prima el benestar de el grup sobre el de l'individu. La vàlua d'un individu rau en com ha contribuït en vida a la societat.
Aquesta cosmovisió col·lectivista xocaria amb l'individualisme existent, per exemple, en la cultura nord-americana, en la qual es concedeix gran importància a l'individu, és a dir, es valora l'autonomia dels éssers individuals.
Aquest col·lectivisme pot veure reflectit a l'hora de comunicar la mort. Així, quan es tracta de donar el condol o parlar directament del tema amb un familiar directe de la víctima, se sol partir de la hipòtesi que compartim una àmplia parcel·la d'informació amb el nostre interlocutor.
D'aquesta manera, se solen emprar enunciats de l'tipus:
- El meu més sentit condol
- Ho sento molt
- Li expresso la meva condolença
- Li acompanyo en el seu dolor
Per mostrar preocupació per l'estat emocional en què es troba el parent de l'difunt, sol utilitzar l'expressió Què hi va haver? o simplement es pregunta Com estàs? o altres formes similars.
En la majoria d'ocasions en què es dóna el condol, la resposta habitual de l'destinatari és el silenci. No obstant això, aquest silenci amaga una sèrie de implicatures mitjançant les quals es diu més del que sembla: respon a una fi i, en aquest cas, es tracta de mostrar a l'emissor el dolor que es pateix.
Normalment, les expressions anteriorment esmentades van acompanyades d'un salutació no verbal, El qual varia depenent de si qui el dóna és un home o una dona. Entre homes, el característic és donar un copet a l'espatlla.
En canvi, entre dones o entre homes i dones els condols solen anar acompanyades d'un petó a la galta, potser perquè hi ha més respecte cap al gènere femení. Aquest major respecte es podria explicar a partir d'el concepte de «cortesia» en el sentit de «cavallerositat» o «cortesia cerimoniosa».
Aquest article ha estat compartit 29 vegades. Hem dedicat moltes hores per recollir aquesta informació. Si t'ha agradat, comparteix-ho, si us plau:
